C. G. Jung

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Carl Gustav Jung (* 26. Juli 1875 in Kesswil; † 6. Juni 1961 in Küsnacht), meist kurz C. G. Jung, war ein Schweizer Psychiater und der Begründer der Analytischen Psychologie.

http://de.wikipedia.org/wiki/Carl_Gustav_Jung

Jung ist ein wichtiger Vertreter der Selbstpsychologie innerhalb der Tiefenpsychologie. Sein Werk lässt sich nicht verstehen, wenn man nicht die Beziehung des Ich zu seinem Persönlichkeitskern, dem Selbst, in die Psychologie mit aufnimmt. Er gehört daher in eine Reihe von Tiefenpsychologen, die den Selbstbezug und die Individualität als Kern der Menschwerdung bzw. der Kulturgeschichte ansehen.

C. G. Jungs Werk hat in der Weiterentwicklung der tiefenpsychologischen Strömungen eine vergleichsweise geringe Rolle gespielt. Während beispielsweise eine Folgeströmung wie die Neopsychoanalyse sich Teilen der klassischen Psychoanalyse Sigmund Freuds und der Individualpsychologie Alfred Adlers bedient hat, wurde von ihren Vertretern die analytische Psychologie Jungs kaum wahrgenommen.
Seinen stärksten Einfluss innerhalb der vorherrschenden und etablierten Richtungen der Psychologie dürfte Jung noch durch seine Typologie gehabt haben. Der Jungianer Anthony Stevens verweist zum Beispiel darauf, dass selbst der Behaviorist Hans Jürgen Eysenck, den sonst in seiner Psychologie nur wenig mit Jung verbindet, große Teile seiner eigenen Typologie C. G. Jung entlehnt habe. Eysencks Persönlichkeitsentwurf findet noch heute in Lehrbüchern zur Persönlichkeitspsychologie kritische Aufnahme, ein Beispiel ist Jens Asendorpfs Psychologie der Persönlichkeit.
Als so gering Jungs Einfluss in weiten Teilen der Tiefenpsychologie einzuschätzen ist, um so größer ist seine Wirkung in Randbereichen und umstrittenen Strömungen innerhalb der akademischen Psychologie zu werten. C. G. Jung wird beispielsweise im Sammelband Klassiker der Religionswissenschaft durch Christoph Morgenthaler mit einem eigenen Beitrag gewürdigt. Sein Entwurf wird bis heute als ein wichtiger Beitrag innerhalb der Religionspsychologie angesehen, wie in Susanne Heines Grundlagen der Religionspsychologie.
Ebenfalls zu erwähnen ist Jungs Bedeutung für die Entwicklung der Transpersonalen Psychologie, die sich speziell den spirituellen Erfahrungen des Menschen widmet. Jürgen Kriz versteht Jungs analytische Psychologie in seinem Aufsatz Transpersonale Psychologie für das Handwörterbuch Psychologie als klassischen Ansatz der Transpersonalen Psychologie.
Bekannte Schüler C. G. Jungs, die eine starke Folgewirkung gehabt haben, gibt es kaum (siehe analytische Psychologie). Einige bekanntere Psychotherapeuten haben jedoch eine eigenständige Neuformung der Analytischen Psychologie vorgenommen. Zu ihnen zählen:
Karlfried Graf Dürckheim: Mit seiner initiatischen Therapie erweiterte er Jungs analytische Psychologie um Aspekte der Gestaltpsychologie und Körperpsychotherapie. Dürckheim gilt neben C. G. Jung ebenfalls als Klassiker der Transpersonalen Psychologie.
Paul Watzlawick: Einer der bekanntesten Vertreter der systemischen Psychologie. Watzlawick wurde am C.G. Jung-Institut in Zürich als Psychotherapeut ausgebildet.

http://www.cgjungpage.org/
http://www.cgjung.de/
http://www.junginstitut.ch/
http://www.cgjung.org/

http://www.dr-wischmann.privat.t-online.de/jung.htm
http://arbeitsblaetter.stangl-taller.at/WISSENSCHAFTPSYCHOLOGIE/PSYCHOLOGEN/Jung.shtml
http://www.social-psychology.de/cc/click.php?id=6

http://de.wikipedia.org/wiki/Synchronizität

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I don`t need to believe - Carl Jung

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Interviewer: I know that you say death is psychologically just as important as birth and like it is an integral part of life, but surely, it can't be like birth if it is an end. Can it?

Jung: Yes. If it is an end and there we are not quite certain about this end because we know that there are these pecular faculties of the psyche- that it isn't entirely confined to space and time. You can have dreams or visions of the future. You can see around corners and such things. Only igonrants deny these facst (ja - german). Its quite evident that they do exist and have existed always. Now these facts show that the psyche- in part, at least- is not dependent on these confinements. And then what? When the psyche is not under that obligation to....live in time and space alone- and obviously, it doesn't. Then, in .. to that extent, they psyche is not submitted to those laws and that means a..a practical continuation of life of a sort of psychical existence beyond time and space.

Interviewer: Do you- yourself believe that death is probably the end or do you believe....

Jung: Well, I can't say - wissen Sie ? (german translated wold be: you see ?)- the word "believe" is a difficult thing for me. I don't "believe"; I must have a reason for a certain hypothesis. Either I know a thing; and when I KNOW it, I don't need to believe it. If I- I don't allow myself, for instance, to believe a thing just for sake of believing it. I can't believe it! But when there are sufficient reasons for a certain hypothesis, I shall accept these reasons naturally. And to say "We have to recon with the possibility of [so and so]." You know?

Interviewer: Well...now you told us that we should regard death as being a goal and to stray away from it is to evade life and life's purpose. What advice would you give to people in their later life to enable them to do this when most of them must, in fact, believe that death is the end of everything?

Jung: Well...you see I have treated many old people and its quite interesting to watch what their conscious doing with the fact that it is apparantly threatened with the complete end. It disregards it. Life behaves as if it were going on and so I think it is better for old people to live on...to look forward to the next day; as if he had to spend centuries and then he lives happily, but when he is afraid and he doesn't looks forward; he looks back. He petrifies. He gets stiff and he dies before his time, but when hes living on, looking forward to the great adventture that is ahead, then he lives. And that is about what your concious is intending to do. Of course it is quite obvious that we're all going to die and this is the sad finale of everything, but never-the-less, there is something in us that doesn't believe it, apparently, but this is merely a fact, a psychological fact. Doesn't mean to me that it proves something. It is simply so. For instance, I may not know why we need salt, but we prefer to eat salt too because we feel better. And so when you think in a certain way, you may feel considerably better. And I think if you think along the lines of nature, then you think properly.

C.G. Jung - death is not the end

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Carl Gustav Jung Documentary

Carl Gustav Jung Documentary Pt. 1 of 2

Carl Gustav Jung Documentary Pt. 2 of 2

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TRANSFERENCE & Archtypes
What CHANGES do you go thru when you sit down w/a shrink? Archival footage on the phenomenon of TRANSFERENCE as well as its effect with an actual patient. TRANSFERENCE TAKES PLACE whether the person you are with is a professional or not. We see the dangers of this (Archtypal) transference in Britney's Episodes. This is CG Jung at the top of his game. The entire DVD is "A Matter of Heart"  

Jung_himself-on-TRANSFERENCE & Archtypes

Alchemy and how to predict the future Clip from Carl Jung - Matter of Heart
"I was always looking for some meaning between, something that linked that remote past w/ the present moment. I found to my amazement it is alchemy. It is the basis of our modern way of conceiving dreams. And therefore it is, as it were, right underneath the threshold of consciousness. This is a wonderful picture of how the development of archetypes - that means, the movement of archetypes looks - when you look upon them as it form? above. Maybe from today you look back into the past and you, see how the present moment has evolved out of the past. And we can construct or even predict our... the cultures of our days when we know what it has been yesterday." C.G.Jung Alchemy and how to predict the future


Carl Jung -  Matter of Heart

http://www.youtube.com/view_play_list?p=4070BE95E1C9E86F

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A rare interview with Dr. Carl Jung - pioneer of modern psychology

Face to face with Carl Jung - Part 1 of 4

Face to face with Carl Jung - Part 2 of 4

Face to face with Carl Jung - Part 3 of 4

Face to face with Carl Jung - Part 4 of 4

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C.G.Jung im Gespräch
"Ich habe es nicht nötig an Gott zu glauben, ich weiss es." Über "das Religiöse", die Archetypen, die Wichtigkeit der Träume, die Schwierigkeit der Vermittlung, die Bedeutung des Einzelnen, die Unterbewertung der menschlichen Seele, das Ergriffen-Sein, die Sinnfrage, die Überwältigung und das Numinose (Gespräch aus Anlass des 85. Geburtstages. Georg Gerster, 1960, 34 Min.).

C.G.Jung im Gespräch (Audio) 1/5

C.G.Jung im Gespräch (Audio) 2/5

C.G.Jung im Gespräch (Audio) 3/5

C.G.Jung im Gespräch (Audio) 4/5

C.G.Jung im Gespräch (Audio) 5/5

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Karlfried Graf Dürckheim - Psychologie & Zen
"Die Wandlung geschieht auf dreierlei Wegen: durch Einsicht, Erlebnis und Übung." (K.G.D.) Biografisches, Ausschnitte eines Gesprächs sowie Begegnungen mit Freunden und Weggefährten ("Die Tür zum inneren Geheimnis", 1998, 45 Min.).

YouTube - Broadcast Yourself.

http://www.youtube.com/user/mindfulnesstv

http://de.wikipedia.org/wiki/Karlfried_Graf_Dürckheim

KARLFRIED GRAF DÜRCKHEIM Sein Beitrag zur Spiritualität
...Interessanterweise gibt es bei Carl Gustav Jung eine Bemerkung, dass jede wahre spirituelle oder transpersonale Erfahrung heterodox sei. D.h. der Inhalt und die Art dieser Erfahrung sprengen vorhandene Anschauungen, Theorien und Konzepte, übersteigen sie und können sie sogar zerstören. Deswegen sind Organisationen, die sich der Verwaltung transpersonaler Erfahrung widmen, wie z.B. die Religionsgemeinschaften, sosehr bestrebt, ihre Mitglieder auf Orthodoxie, d.h. auf eine bestimmte Interpretationsweise und Sprachregelung, festzulegen. Karlfried Graf Dürckheim legte sich als eine Art sanfter Revolutionär nie auf ein bestimmtes Bekenntnis fest, er schwieg ganz einfach darüber....
http://www2.comanitas.com/uploads/media/Duerckheim.pdf

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Prof. Dr. Paul Watzlawick - Wie wirklich ist die Wirklichkeit?
Das wir die Welt nicht einfach vorfinden, sondern unsere Welten erfinden, ist einer der Grundgedanken des radikalen Konstruktivismus. Watzlawick, Philosoph und Psychotherapeut, bringt uns diese Sichtweise in seinem Vortrag auf wirklich unterhaltsame Weise näher. Ausstrahlung des Deutschlandradios (Radio Kultur) eines Anfang der 90er von Paul Watzlawick gehaltenen Vortrags.

Watzlawick - Wie wirklich ist die Wirklichkeit?

Prof. Dr. Paul Watzlawick - Anleitung zum Unglücklichsein
Paul Watzlawick, 1921 in Kärnten geboren, war seit 1960 Lehrbeauftragter am Mental Research Institute in Palo Alto/California und ab 1976 Professor an der Stanford University. Über die Fachkreise hinaus berühmt und vor allem in Deutschland populär wurde er durch seine "Anleitung zum Unglücklichsein". Darin vertritt er die Position des therapeutischen Unernstes und auch der therapeutischen Toleranz. Da die "Ankunft im Glück" fast unweigerlich eine "Melancholie der Erfüllung" zur Folge hat, schlägt er in seinem Buch Mittel und Wege vor, wie man sich systematisch schlecht fühlen kann, wie man Situationen verkomplizieren kann, um sie anschließend mit Bravour zu entwirren. Ein Audio-Vortrag aus dem Jahre 1983.

YouTube - Broadcast Yourself.

http://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Watzlawick