Wilhelm Reich

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Wilhelm Reich, (* 24. März 1897 in Dobzau, Galizien; † 3. November 1957 in Lewisburg, Pennsylvania, USA) war Psychiater, Psychoanalytiker, Sexualforscher und als Soziologe einer der ersten Freudomarxisten. Mit der von ihm ab 1934 entwickelten Vegetotherapie war er einer der wesentlichen Begründer der Körperpsychotherapie. Nach seiner „Entdeckung des Orgons“ 1940 bezeichnete Reich seine Lehre als Orgonomie.

weiter: http://de.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Reich
ähnlich: http://www.nachgedanken.com/wiki/index.php/Kategorie:Wilhelm_Reich

Mans Right To Know - The Story of Wilhelm Reich

http://video.google.de/videoplay?docid=-8843766085651223714

This video tells the story of Wilhelm Reich's life & discoveries, and ultimate demise. He was able to document a cosmic life energy he called Orgone. Amongst his discoveries were Orgone energy was the Orgone energy accumulator that was used to reverse cancer. And also a device called the cloudbuster which could create or disperse clouds and create rain. He was thrown in jail after the FDA concluded he was a quack. His books and research were burned like a modern day witch hunt. He ended up dying of a heart attack in jail a week before his release.

siehe auch diese W.R. Bio: http://www.w-reich.de/reich.html

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Es reicht - oder - Wie oft muß sich Geschichte wiederholen?
Wilhelm Reich (1897-1957) war ein großer Mann. Er fand, wie Reichenbach 100 Jahre vor ihm, das Orgon (Od) wieder und stellte die Zusammenhänge der menschlichen Psyche/Sexualität mit körperlichen Krankheiten als auch Geisteskrankheiten her. Das aufkommende NAZI Regime vertrieb ihn aus seiner Heimat (Österreich) und die US Regierung verbrannte schließlich seine Bücher. Er starb wegen Mißachtung des Gerichts verhaftet 1957 im Gefängis.

CROPfm - Radio Sendungen und Links zum Thema

http://cropfm.mur.at/sendung_reich.htm

 

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CHRONOLOGY OF THE SCIENTIFIC DEVELOPMENT OF WILHELM REICH

1923-1934 Orgasm theory and technique of Character Analysis
1928-1934 Respiratory block and muscular armor
1923-1934 Sex-economic self-regulation of primary natural drives in their distinction from secondary, perverted drives
1930-1934 The role of irrationalism and human sex-economy in the origin of dictatorship of all political denominations
1934 The orgasm reflex
1935-1936 The bio-electrical nature of sexuality and anxiety
1936-1939 Orgone energy vesicles (bions)
1936-1939 Origin of the cancer cell from bionously disintegrated animal tissue, and the organization of protozoa from bionously disintegrated moss and grass
1937 T-bacilli in sarcoma
1939 Discovery of the bio-energy (Orgone Energy) in sand packet (SAPA) bions
1940 Discovery of Orgone Energy in the atmosphere
1940 Invention of the Orgone Energy Accumulator
1944 Invention of the Orgone Energy Field Meter
1940-1945 Experimental orgone therapy of the cancer biopathy
1945 Experimental investigation of primary biogenesis (Experiment XX)
1945 Method of Orgonomic Functionalism
1947 Emotional Plague of man as a disease of the bio-energetic equilibrium
1949-1950 Orgonometric equations
1951 Hypothesis of cosmic superimposition of two orgone energy streams as the basis of hurricanes and galaxy formation
1947-1951 Anti-nuclear radiation effects of Orgone Energy
1951-1952 Discovery of DOR (Deadly Orgone Energy) and identification of its properties, including a specific toxicity (DOR sickness)
1951-1954 Identification of Melanor, Orite, Brownite, Orene; and initial steps toward pre-atomic chemistry
1952-1955 Use of “reversed” orgonomic potential in removing DOR from the atmosphere in cloudbusting and weather control
1954-1955 Theory of desert formation in nature and in man (the emotional plague) and demonstration of reversibility (OROP Desert Ea and the Medical DOR-Buster)
1954-1955 Theory of disease based on DOR accumulation in the tissues
1950-1957 Equations of gravity and anti-gravity
1951-1957 Development and practical application of Social Psychiatry

http://www.wilhelmreichmuseum.org/biography.html

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Wichtige Veröffentlichungen: (kleine Auswahl/veröff-dat. deutsch)

Die Funktion des Orgasmus (1969)
Charakteranalyse  (1972)
Die Massenpsychologie des Faschismus  (1972)
Der Einbruch der sexuellen Zwangsmoral (1972
Die Entdeckung des Orgons. Der Krebs (1974)
Ausgewählte Schriften, eine Einführung in die Orgonomie. (1976)
Frühe Schriften (I:1977; II:1982)
Christusmord (1978)

siehe auch die Reich-Bibliografie in deutscher Ü auf amazon
http://www.amazon.de/Bibliografie-Wilhelm-Reich/lm/1TBMSS0NCD960

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Orgone and Wilhelm Reich

Clips and Audio of Wilhelm Reich

http://www.youtube.com/watch?v=LFgqkDCoAag

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The Orgone Connection
A chapter from Dragons and Rings explaining Reich's discovery of what he called 'bions' and their possible link to energy manifestations like UFOs and various other paranormal anomalies.

http://www.youtube.com/watch?v=TohQ-d2h8RY

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es folgen nun meine funny chill-postings:

  Die 70th Rockband Hawkwind haben dem ORGONE ACCUMULATOR einen Song gewidmet 

Orgone Accumulator
(Calvert / Brock)
I've got an Orgone Accumulator
It makes me feel greater
I'll see you sometime later
When I'm through with my Accumulator

It's no social integrator
It's a one man isolator
It's a back brain stimulator
It's a cerebral vibrator

Those energy stimulators
Turn your eyeballs into crators
But an Orgone Accumulator
Is a superman creator

It's no social integrator
It's a one man isolator
It's a back brain stimulator
It's a cerebral vibrator

I've got an Orgone Accumulator
And it makes me feel grater
I'll see you sometime later
When I'm through with my Accumulator

in dieser  thematisch für meinen geschmack eher entfernten aber ansonsten wohl lustiggemeinten videocollage kann man den song hören: http://www.youtube.com/watch?v=q9VKri7qyM8

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etwas kino....

Cloudbusting

Did Wilhelm Reich have an early handle on the very life energy that is constantly manifesting its patterns on earth, in our daily lives in such obvious places as the weather?

http://www.youtube.com/watch?v=2gbEYrJWrZk

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nochmehr kino (so ist das wenn die Forscher gekillt werden, bleiben dann nur noch die Künstler über, um über die wirklich wichtigen sachen zu berichten)

Kate Bush Cloudbusting

http://www.youtube.com/watch?v=IRHA9W-zExQ

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weiter mit wissenschaftlichen Artikeln zu WR

Was ist Leben? Diese zentrale Frage durchzieht die Forschungen des Arztes, Psychoanalytikers und Naturforschers Dr. Wilhelm Reich. Die Entdeckung einer universellen Lebensenergie war für ihn ein Schlüssel im Weltverständnis.

viele gute artikel zu der Arbeit von WR hier:

www.wilhelm-reich-gesellschaft.de

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anläßlich des 50. Todestages von WR strahlte das ORF aus:

"Projekt Sexpol"   

http://science.orf.at/science/news/149930

brauchbarer Überblick über WRs Arbeit u. Leben

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Wilhelm Reich. Das verbotene Spätwerk

Die erste Gesamtausgabe von Wilhelm Reichs Spätwerk gibt es jezt bei zweitausendeins http://www.zweitausendeins.de/display/?dsplnr=395

Die Begriffe der Orgonomie (u.a. über den Begriff der Funktion, zur orgonotischen Temperaturdifferenz, zum Vakuum- und Ätherbegriff) und Hinweise auf die damaligen Untersuchungen des US-Militärs zu Ufos und Berührungspunkte zur heutigen Ufo-Forschung.

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Strahlenbelastung, energetische Erstarrung der Atmosphäre,Waldsterben und Smog
(Aufsatz von Bernd Senf, 1985)

Nach jahrzehntelangen Forschungen über die Funktionsgesetze der von ihm entdeckten Lebensenergie »Orgon« untersuchte Wilhelm Reich 1951 die Wechselwirkung zwischen Orgonenergie und radioaktiver Strahlung. Aus dem Verlauf dieser Experimente leitete er die These ab, daß Radioaktivität - neben den bekannten Strahlungswirkungen - zu einer orgonenergetischen Funktionsstörung der Atmosphäre und zu bioenergetischen Erkrankungen lebender Organismen führt. Folgen dieser energetischen Funktionsstörungen sind u. a. die Disposition zu Krebs (bei Mensch und Tier), zum
Absterben von Pflanzen (Waldsterben) sowie zur Bildung von Smog in der Atmosphäre - alles Symptome, die nach Reich nicht, allein von der schadstofflichen Seite her zu interpretieren, sondern als ein Zusammenspiel von schadstofflichen Belastungen und orgonenergetischen Funktionsstörungen zu sehen sind.

 
Wilhelm Reichs ökologische Grundlagenforschung
Inhalt:
I. Entdeckung bisher unbekannter Einflüsse auf Waldsterben und Smog
II. Reichs Weg zur ökologischen Grundlagenforschung
  1. Freie Pulsation und Fluktuation von Orgonenergie als Grundlage natürlicher Selbstregulierung
  2. Bioenergetische Erstarrung, zerstörte Selbstregulierung und Krankheit
  3. Auflösung energetischer Erstarrung und Wiederherstellung zerstörter Selbstregulierung
  4. Orgonenergetische Erstarrung und Zerfall von Strukturen
III. Strahlenbelastung und bioenergetische Erkrankung
   1. Das ORANUR-Experiment
   2. Radioaktivität und orgonenergetische Funktionsstörungen
   3. Orgonenergetische Funktionsstörung durch Atombombenexplosionen bzw. Atomkraftwerke
   4. Bioenergetische Erkrankung durch andere Strahlenbelastungen
   5. Waldsterben - auch eine bioenergetische Erkrankung der Bäume?
IV. Strahlenbelastung, energetische Erstarrung der Atmosphäre und Smog

...und viele weitere Kapitel...

Aufsatz lesen: http://www.gandhi-auftrag.de/Cloudbustergrundlagen.pdf

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Wilhelm Reich: emotionelle Pest, Biopathien

Die emotionelle Pest
Der Ausdruck »emotionelle Pest« ist keine diffamierende Bezeichnung. Er betrifft nicht bewußte Bösartigkeit, moralische oder biologische Degeneration, Unmoralität oder ähnliches. Ein Organismus, dem die Fähigkeit, sich natürlich fortzubewegen, von der Geburt an dauernd unmöglich gemacht wurde, entwickelt künstliche Formen der Fortbewegung. Er hinkt oder geht auf Krücken. Ebenso bewegt sich ein Mensch mit den Mitteln der emotionellen Pest im Leben fort, wenn ihm von Geburt an die natürlichen Lebensäußerungen der Selbstregelung unterbunden wurden. Der emotionell Pest kranke hinkt charakterlich. Die emotionelle Pest ist eine chro nische Biopathie des Organismus. Sie brach mit der ersten massenmäßigen Unterdrückung des genitalen Liebeslebens in die menschliche Gesellschaft ein; sie wurde zu einer Endemie, die die Erdbevölkerung seit Jahrtausenden peinigt. Es ist nicht anzunehmen, daß die emotionelle Pest hereditär von Mutter auf Kind übergreift. Sie wird, nach allem was wir wis sen, im Kinde von den ersten Lebenstagen an eingepflanzt. Sie ist eine endemische Krankheit, wie die Schizophrenie oder der Krebs, mit dem Unterschiede, daß sie sich wesentlich im sozialen Zusammenleben äußert. Schizophrenie und Krebs sind Biopathien, die wir als Resultat des Wütens der emotio nellen Pest im sozialen Leben betrachten dürfen. Die Wirkun gen der emotionellen Pest sind im Organismus ebenso wie im sozialen Leben aufzusuchen. Die Pest pflegt periodisch aus dem endemischen in den epidemischen Zustand überzugehen, genauso wie irgendeine andere Seuche, die Bubonenpest oder die Cholera. Die epidemischen Ausbrüche der emotionellen Seuche äußern sich in umfassenden Riesendurchbrüchen von Sadismus und Kriminalität kleinen und großen Stils. Die katholische Inquisition des Mittelalters stellte einen derartigen epidemischen Ausbruch dar, der internationale Faschismus des XX. Jahrhunderts einen anderen.

Würden wir die emotionelle Pest nicht als eine Krankheit im strengen Sinne des Wortes betrachten, dann gerieten wir in Gefahr, den Polizeiknüppel statt Medizin und Erziehung ge gen sie zu mobilisieren. Es ist ein Wesenszug der Pest, daß sie den Polizeiknüppel notwendig macht und derart sich selbst re produziert. Trotz der Bedrohung des Lebens, die sie darstellt, wird sie niemals mit dem Polizeiknüppel bewältigt werden. Niemand wird sich beleidigt fühlen, wenn man ihn als herz krank oder als nervös bezeichnet. Niemand kann sich beleidigt fühlen, wenn man von ihm sagt, daß er an einem »akuten Pestanfall« leidet. Es ist in den Kreisen der Sexualökonomen üblich geworden, von sich selbst zu sagen: »Heute ist mit mir nichts anzufangen, denn ich bin pestig.« Anfälle der emotionellen Pest werden in unseren Kreisen, wenn sie leichter Natur sind, dadurch bewältigt, daß man sich isoliert und abwartet, bis der Anfall von Irrationalismus vorübergeht. In schweren Fällen, wo rationales Denken und freundschaftlicher Rat nicht helfen, räumt man vegetotherapeutisch auf. Man überzeugt sich, daß solche akuten Pestanfälle regelmäßig durch eine Störung des Liebeslebens hervorgerufen werden und verschwinden, wenn die Störung beseitigt wird. Der akute Pestanfall ist mir selbst und den Mitarbeitern des engeren Kreises ein so wohlvertrautes Phänomen, daß wir ihn in Ruhe hinnehmen und sachlich bewältigen. Es ist eine der wichtigsten Forderungen der Ausbildung der Vegetotherapeuten, daß sie es lernen, akute Pestanfälle an sich selbst rechtzeitig wahrzunehmen, sich in ihnen nicht zu verlieren, sie nicht in der sozialen Umgebung Schaden anrichten zu lassen und mit tels intellektueller Distanzierung das Abklingen abzuwarten. In dieser Weise gelingt es, schädliche Wirkungen in der Zu sammenarbeit auf ein Minimum zu beschränken. Es kommt natürlich gelegentlich vor, daß ein solcher Pestanfall nicht be wältigt wird und der Betreffende größeren oder geringeren Schaden anrichtet oder gar ausscheidet. Wir nehmen solche Unfälle in ähnlicher Weise hin, wie man eine schwere körper liche Erkrankung oder das Hinscheiden eines lieben Arbeits gefährten hinzunehmen pflegt.

Die emotionelle Pest steht der Charakterneurose näher als etwa der organischen Herzkrankheit, aber sie kann auf die Dauer zu Krebs oder Herzkrankheiten führen. Sie ist, wie die Charakterneurose, von sekundären Trieben gespeist. Sie un terscheidet sich von körperlichen Defekten dadurch, daß sie eine Funktion des Charakters ist und als solche scharf vertei digt wird. Der Pestanfall wird nicht wie ein hysterischer Anfall als ich-fremd und krank empfunden. Ist schon das charakter neurotische Verhalten gewöhnlich glänzend rationalisiert, so gilt das in noch weit höherem Grade für die emotionelle Pest reaktion: Die Uneinsichtigkeit ist weit größer. Man wird fra gen, woran wir denn eine Pestreaktion erkennen und und von einer rationalen Reaktion unterscheiden. Die Antwort ist die selbe, die für die Unterscheidung einer neurotischen Charak terreaktion von einer rationalen Reaktion gilt: Sobald an die Wurzeln oder Motive der pestkranken Reaktion gerührt wird, tritt unweigerlich Angst oder Wut auf. Das wollen wir nun ge nauer ausführen:
Ein im wesentlichen pestfreier, orgastisch potenter Mensch entwickelt nicht Angst, sondern im Gegenteil lebhaftes Inter esse, wenn etwa ein Arzt die Dynamik natürlicher Lebensvor gänge bespricht. Der emotionell Pestkranke dagegen wird in Unruhe oder in Wut geraten, wenn von den Mechanismen der emotionellen Pest die Rede ist. Nicht jede orgastische Impotenz führt zu emotioneller Pest, aber jeder emotionelle Pestkranke ist entweder dauernd orgastisch impotent oder er wird es kurz vor dem Anfall. Daran läßt sich die Pestreaktion von rationalen Reaktionen leicht unterscheiden. Weiter: Ein natürlich gesundes Verhalten kann durch keinerlei Eingriffe echter Heilkunst gestört oder beseitigt werden. Es gibt zum Beispiel kein Mittel rationaler Art, ein glückliches Liebesverhältnis zu »heilen«, also zu stören. Aber man kann ein neurotisches Symptom beseitigen; ebenso erkennt man eine Pestreaktion daran, daß sie echter charakteranalytischer Heilkunst zugänglich ist und behoben werden kann. Man kann also etwa Geldgier, einen typischen Charakterzug der emotionellen Pest, aber man kann nicht geldliche Freigebigkeit heilen. Man kann hinterhältige Schlauheit, man kann nicht charakterliche Offenheit heilen. Die emotionelle Pest reaktion ist klinisch der Impotenz vergleichbar, die man beseitigen, also heilen kann. Dagegen ist genitale Potenz »unheilbar«.

Ein wesentlicher Grundzug der emotionellen Pestreaktion ist, daß Handlung und Begründung der Handlung einander niemals decken. Das wirkliche Motiv ist verdeckt, und ein scheinbares Motiv ist der Handlung vorgeschoben. In der natürlich gesunden Charakterreaktion fallen Motiv, Handlung und Ziel in eine organische Einheit zusammen; nichts daran ist verhüllt. Sie ist unmittelbar verständlich. Zum Beispiel: Der Gesunde hat für seine Sexualhandlungen keine andere Begründung als sein natürliches Liebesbedürfnis und als Ziel dessen Befriedigung. Der asketische Pestkranke dagegen begründet seine sexuelle Schwäche sekundär mit ethischen Forderungen. Diese Begründung hat nichts mit der Lebenshaltung zu tun. Die Lebenshaltung der lebensverneinenden Askese ist vor der Begründung da. Der Gesunde wird seine Lebensart niemandem auf zwingen wollen; aber er wird heilen und helfen, wenn er um Hilfe ersucht wird und wenn er es leisten kann. Auf keinen Fall wird ein Gesunder dekretieren, daß alle Menschen »gesund zu sein haben«. Erstens wäre ein solches Diktat nicht rational, denn Gesundheit kann nicht anbefohlen werden; zweitens hat der Gesunde gar keinen Drang, seine Lebenshaltung anderen aufzudrängen, da seine Motive der Lebensführung mit seinen eigenen und nicht mit fremden Lebensführungen verknüpft sind. Der emotionell Pestkranke unterscheidet sich nun vom Gesunden dadurch, daß er seine Lebensforderung nicht nur an sich, sondern vor allem an seine Umwelt rich tet. Wo der Gesunde rät und hilft, wo er mit seinen Erfahrungen einfach anderen voranlebt und es ihnen überläßt, ob sie ihn zum Beispiel nehmen wollen oder nicht, dort zwingt der Pestkranke seine Lebensart anderen mit Gewalt auf. Pest kranke dulden Anschauungen nicht. Der Gesunde empfindet nur Freude, wenn er von den Motiven seiner Handlungen hört. Der Pestkranke gerät dabei in Raserei. Der Gesunde kämpft dort, wo andersartige Lebensanschauungen Leben und Arbeit stören, in rationaler Weise scharf für die Erhal tung seiner Lebensweise. Der Pestkranke kämpft gegen andere Lebensarten auch dort an, wo sie ihn gar nicht berühren. Das Motiv seines Kampfes ist die Provokation, die andere Lebens weisen durch ihre bloße Existenz darstellen. Die Energie, die die emotionellen Pestreaktionen speist, entstammt regelmäßig unbefriedigbarem Lusthunger, gleichgültig, ob es sich nun um sadistische Kriegstaten oder um Diffamierung von Freunden handelt. Die gestaute Sexualenergie hat der Pestkranke mit allen anderen Biopathien gemeinsam. Auf die Unterschiede werde ich sofort zu sprechen kommen. Der biopathische Grundcharakter der emotionellen Pest kommt darin zum Ausdruck, daß sie wie jede andere Biopathie durch Herstellung der natürlichen Liebesfähigkeit geheilt werden kann.

Die Neigung zur emotionellen Pest ist allgemein. Es gibt nicht Pestfreie hier und Pestkranke dort. So wie jeder Mensch ist gendwo in der Tiefe seine Neigung zu Krebs, Schizophrenie und Alkoholismus hat, so hat jeder, auch der Gesündeste und Lebensfreudigste, die Neigung zu irrationalen Pestreaktionen in sich.
Die Abgrenzung der emotionellen Pest von der genitalen Charakterstruktur ist leichter als ihre Abgrenzung von den einfachen Charakterneurosen. Die emotionelle Pest ist zwar eine Charakterneurose oder -biopathie im strengen Sinne des Wortes, aber sie ist auch mehr als das; und dieses Mehr unterscheidet sie von der Biopathie und Charakterneurose: Wir dürfen als emotionelle Pest dasjenige menschliche Ver halten bezeichnen, das aufgrund einer biopathischen Charak­terstruktur sich in zwischenmenschlichen, also sozialen Bezie hungen und in entsprechenden Institutionen organisiert oder typisch auswirkt. Der Wirkungsbereich der emotionellen Pest ist ebenso groß wie der Bereich der Charakterbio-pathie. Das heißt, überall dort, wo es Charakterbiopathien gibt, besteht auch zumindest die Möglichkeit einer chroni schen Wirkung  oder eines  akut epidemischen Ausbruchs von emotioneller Pest. Umschreiben wir rasch einige typi sche Gebiete, auf denen die Pest entweder chronisch wütet oder sich in akuten Schüben zu äußern vermag. Wir wer den sofort sehen, daß es gerade die wichtigsten Lebensge biete sind, auf denen sich die Pest betätigt: Mystizismus in seiner destruktiven Form; passive und aktive Autoritäts sucht; Moralismus; Biopathien des Lebensnervensystems; parteiliches Politikantentum; familiäre Pest, die ich als »Familitis« bezeichnet habe; sadistische Erziehungsmetho den, masochistische Duldung solcher Erziehungsmethoden oder kriminelle Rebellion dagegen; Tratsch und Diffamie rung; autoritärer Bürokratismus; imperialistische Kriegsideologie; alles, was unter den amerikanischen Begriff »Racket« fällt; kriminelle Antisozialität; Pornographie; Geldwucher, Rassenhaß.

Wir sehen, das Gebiet der emotionellen Pest deckt sich unge fähr mit dem weiten Gebiet der sozialen Übel, die noch von jeder sozialen Freiheitsbewegung bekämpft wurden. Mit eini ger Ungenauigkeit könnte man das Gebiet der emotionellen Pest mit dem der »politischen Reaktion« und vielleicht sogar mit dem Prinzip der Politik überhaupt gleichsetzen. Um dies in korrekter Weise tun zu können, muß man das Grundprinzip aller Politik, nämlich Sucht nach Macht und Übervorteilung, auf die verschiedenen Lebensgebiete übertragen, wo im ge wöhnlichen Sinne des Wortes nicht von Politik gesprochen wird. Eine Mutter etwa, die sich der Methoden der Politik bediente, um ihr Kind dem Gatten zu entfremden, fiele unter diesen erweiterten Begriff der politischen emotionellen Pest; ebenso ein streberischer Wissenschaftler, der sich nicht durch sachliche Leistungen, sondern mittels der Methoden der In trige zu einer hohen sozialen Stellung emporarbeitet, die in keiner Weise seinen Leistungen entspricht. Wir hatten früher bereits als gemeinsamen biophysiologischen Kern aller Formen der emotionellen Pest die biologische Se xualstauung erkannt. Soweit unsere Erfahrung reicht, ist ein genitaler Charakter unfähig, sich der Methoden der emotio nellen Pest zu bedienen. Das bildet einen großen Nachteil in einem sozialen Leben, das in so hohem Maße von Institutio nen der emotionellen Pest beherrscht wird. Es gibt nun einen zweiten gemeinsamen Nenner aller Formen der emotionellen Pest: Die Einbuße an Fähigkeit zu natürlicher Sexualbefriedi gung führt regelmäßig zur Entwicklung sekundärer, im beson deren sadistischer Impulse. Dies ist eine klinisch wohlfundierte und gesicherte Tatsache. Wir sind daher nicht überrascht zu finden, daß die biopsychische Energie, die die emotionellen Pestreaktionen speist, regelmäßig von der Art der Energie der sekundären Triebe ist. In ausgesprochenen Fällen fehlt nie mals der spezifisch menschliche Sadismus. Es ist nun begreiflich, daß Wahrhaftigkeit und Geradheit so seltene menschliche Charaktereigenschaften sind; mehr, daß man regelmäßig Staunen und Bewunderung begegnet, wenn diese vielgepriesenen Verhaltungsweisen sich hier oder dort durchsetzen. Vom Standpunkt der »kulturellen« Ideale müßte man erwarten, daß Wahrhaftigkeit und Geradheit alltägliche und selbstverständliche Haltungen wären. Daß sie das nicht nur nicht sind; daß sie bestaunt werden; daß man wahrhafte und gerade Menschen als Sonderlinge betrachtet, als irgend wie mit einem Spleen behaftet; mehr, daß wahrhaftig und auf richtig sein so oft mit sozialer Lebensgefahr verbunden ist, läßt sich in keiner Weise aufgrund der herrschenden kulturel len Ideologie, sondern nur mittels der Kenntnis der organi sierten emotionellen Pest begreifen. Nur so läßt es sich auch begreifen, daß die Triebfedern aller Freiheitsbestrebungen: Sachlichkeit und Wahrhaftigkeit, in Jahrhunderten schwerster Anstrengungen immer wieder unterlagen. Demzufolge ist es nicht anzunehmen, daß irgendeine Freiheitsbewegung Aus sicht hat, ihre Ziele zu erreichen, wenn sie der organisierten emotionellen Pest nicht scharf und klar Wahrhaftigkeit gegen überstellt.

Die Unerkanntheit der emotionellen Pest war bisher ihr sicherster Schutz. Demzufolge ist anzunehmen, daß die genaue Erforschung ihres Wesens und ihrer Dynamik diesen Schutz einreißen wird; dies wird von den Trägern der emotionellen Pest folgerichtig als tödliche Bedrohung ihrer Existenz aufgefaßt werden. Das wird sich an den Reaktionen der Pestträger und Pestverbreiter auf die folgenden sachlichen Darlegungen unweigerlich herausstellen. Wir werden an den zu erwarten den Reaktionen genau diejenigen, von den anderen, die ihre Institutionen aufrechterhalten wollen, unterscheiden müssen und auch können. Es hat sich nämlich immer wieder gezeigt, daß sich das irrationale Wesen der emotionellen Pest regelmä ßig gegen ihre Absicht enthüllt, sobald man ihm auf den Grund geht. Dies ist begreiflich, da doch die emotionelle Pest nicht anders als irrational zu reagieren vermag. Sie ist zum Unterliegen verurteilt, wenn sie schroff und klar dem rationalen Denken und dem natürlichen Lebensgefühl gegenüber steht. Sie gerät automatisch und mit Sicherheit in Raserei, wenn man die naturgegebenen Funktionen des Lebendigen sachlich und wahr beschreibt. Es gibt nichts, was sie mehr haßt als gerade dies.
Wilhelm Reich, Charakteranalyse, 1933

"Bis heute ist dieses Rätsel nicht gelöst. Irgendetwas in der menschlichen Gesellschaft muß verhindern, daß wir die richtige Frage stellen, um die richtige Antwort zu bekommen. Der Alptraum der vergeblichen Suche zieht sich durch die gesamte Philosophie.
Etwas, das ganz im Verborgenen wirkt, verhindert, dass die richtige Frage gestellt wird. Und irgendetwas ist gleichzeitig am Werk und lenkt erfolgreich unsere Aufmerksamkeit ab von dem sorgsam getarnten Zugang, auf den sich unser Augenmerk eigentlich richten müßte. Das Werkzeug, dessen sich dieses gut getarnte Etwas bedient, um die Aufmerksamkeit vom entscheidenden Rätsel abzulenken, ist die ausweichende Haltung der Menschen, wenn es darum geht, ihr Leben zu leben. Das verborgene Etwas ist die emotionale Pest des Menschen."
Wilhelm Reich 1953
mehr: http://www.projektpan.de/WR1.html

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Prof. Bernd Senf - Teil 1 & 2 (Wilhelm Reich, Viktor Schauberger, Silvio Gesell)
Das Lösen der Blockierung ist die Lösung!
Die Gedanken von Silvio Gesell zur Kritik des herrschenden Geld- und Zinssystems und zur Suche nach konstruktiven Lösungsmöglichkeiten lassen sich auch in Begriffen beschreiben, die aus einem scheinbar ganz anderen Forschungszusammenhang heraus entwickelt worden sind. Gemeint ist die Lebensenergie-Forschung, deren Grundlagen zwischen den 20er und 50er Jahren dieses Jahrhunderts u.a. von Viktor Schauberger und Wilhelm Reich gelegt wurden.Ähnlich wie Silvio Gesell in bezug auf das Geldsystem haben auch diese Forscher auf anderen Gebieten höchst unkonventionelle Sichtweisen entwickelt, die den Rahmen der etablierten Wissenschaften sprengen und sogar das Fundament des mechanistischen Weltbildes in Frage stellen. Von daher ist es sicher kein Zufall, daß alle drei Forscher von den Hauptströmungen der davon betroffenen mechanistischen Wissenschaften immer wieder ins Abseits gedrängt worden sind - durch schlichte Ignorierung oder durch Entstellung und Verketzerung. Bei Reich ging dieser Ausgrenzungsprozeß sogar soweit, daß seine Bücher noch in den 50er Jahren in den USA offiziell verbrannt wurden.
Bei allen Unterschieden ihrer Forschungsgebiete sind Schauberger, Reich und Gesell unabhängig voneinander (und ohne voneinander zu wissen) auf ein fundamentales Prinzip des Natürlichen und Lebendigen gestoßen, das dem mechanistischen Welt(un)verständnis zutiefst fremd und sogar bedrohlich erscheint.
Der Vortrag geht auf jeden der drei großen Reformer ein und zeigt wichtige gemeinsame Gesetzmäßigkeiten auf, die für nachhaltige Zustandsverbesserungen in der Gesellschaft und der Welt von zentraler Bedeutung sind.

http://video.google.de/videoplay?docid=7704486331395662247

http://video.google.de/videoplay?docid=-815995056114411408