Meditation - Mittel zur geistigen Befreiung: Sati - Vipassana - Metta

[zoe]

Quantum Light Breath 1/2
Eine Einführung in die Vipassana-Meditation mit Jeru Kabbal

http://www.youtube.com/watch?v=k44sri_9Q2M

http://www.youtube.com/watch?v=ynV9kRT9nog

[harakiri]

Wolfgang Seifert im Interview - EIN BUDDHISTISCHER VAGABUND

Wolfgang Seifert war Berufsmusiker, als er vor mehr als dreißig Jahren an einem Vipassana-Kurs teilnahm und kurz darauf seinen Beruf aufgab. Seither widmet er sein Leben dieser Übung und der Verbreitung der dazugehörigen Lehre. Er lebt bescheiden, manchmal nur in seinem Wohnmobil, und glaubt an die Radikalität der buddhistischen Lehre, die die größte Herausforderung in seinem Leben ist.


http://www.ursache.at/spiritualitaet/persoenlichkeiten/145-ein-buddhistischer-vagabund
http://www.ursache.at/spiritualitaet/persoenlichkeiten/145-ein-buddhistischer-vagabund?start=1

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Interview mit Wolfgang Seifert
http://www.hausderstille.org/interview_seifert.html

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http://www.vipassana-seifert.de/

[harakiri]

Sunlun Gu-Kyaung Sayadaw
The Founding Father of the Sunlun way of Buddhist Vipassana Meditation

“Be rigorously mindful of the awareness of touch.”

http://www.sunlun-meditation.com.mm/
http://www.sunlun.com/smme.html
http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/E-sunlun/THE%20SUNLUN%20WAY.htm

THE YOGI AND VIPASSANA
http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/E-sunlun/The%20Yogi%20and%20Vipassana.htm

CRITERIA FOR THE SELECTION OF A RIGHT METHOD OF MEDITATION
http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/E-sunlun/Criteria%20for%20the%20selection%20of%20a%20right%20method%20of%20meditation.htm

THE SUNLUN WAY OF MINDFULNESS
Beschreibung der Meditationstechnik (ähnlich Quantum Light Breath, bzw. ein möglicher Ursprung, auch ähnlich der Dynamischen Mediation von OSHO, allerdings eben nicht mit Körperdynamik, sondern im Sinne von Vipassana)
http://www.sunlun.com/sunlway.html
http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/E-sunlun/The%20Sunlun%20Way%20of%20Mindfulness.htm

EXPLANATORY NOTES FOR BEGINNERS AND THOSE PROCEEDING ALONG THE SUNLUN WAY OF VIPASSANA
http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/E-sunlun/Explanatory%20Notes%20for%20Beginners.htm

SAMATHA AND VIPASSANA
http://sss2002.51.net/books/ncdaszt/E-sunlun/Samatha%20and%20Vipassana.htm

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http://www.dhammaweb.net/sunlun.html

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http://www.myanmarbookshop.com/MynBookDetails.aspx?intSupplierID=1&intBookID=11698

[harakiri]

http://de.wikipedia.org/wiki/Satya_Narayan_Goenka

http://www.german.dhamma.org/
http://www.german.dhamma.org/deucode.htm

Introduction to Vipassana (SN Goenka) Part 1 of 2

Introduction to Vipassana (SN Goenka) Part 2 of 2

Dhamma Tour 2000 Myanmar

[zoe]

Achtsamkeit als Schulfach
Mit Achtsamkeit im Sinne von Mindfulness ist diejenige geistige Einstellung gemeint, in der man sich um ein breites und Achtgeben auf alle Phänomene bemüht. Die ungerichtete Achtsamkeit ist also von der gerichteten Aufmerksamkeit zu unterscheiden. Phänomene sind dabei alle Bewusstseinsinhalte die „im Geist" oder "Bewusstsein", also in der Wahrnehmung oder Vorstellung auftauchen: Gedanken aller Art wie Erinnerungen oder sonstige Vorstellungen, sowie sämtliche Sinneswahrnehmungen aus der Umgebung und dem eigenen "Inneren" einschließlich aller emotionalen Vorgänge.

Einübung und Entwicklung einer derart breiten Achtsamkeit ermöglicht ein offenes und umfassendes Gewahrwerden -- und mit der Zeit schließlich auch beständiges Gewahrbleiben -- aller geistigen Vorgänge einschließlich eines unablässigen Gewahrseins seiner Wahrnehmungen vom eigenen Handeln und Verhalten in der jeweiligen Umwelt.

Achtsamkeit als Schulfach

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einleitender Text: http://www.realitysandwich.com/anger_meditation

The Anger Meditation

You must first pledge not to express or act on your anger for the duration of this exercise, and for a little while afterward. The reason for this is that this technique might make you feel even angrier for a while. It helps you to become more conscious of your anger, and this means that the anger is coming a bit closer to the surface.

Here are the steps:

1. Forget about the content of the anger, i.e. what or who you think has 'caused' you to be angry. Just focus on the underlying feeling of anger.

2. Anger usually has a physical component or expression in your body. So now identify where, in your body, you feel the anger most. It usually feels hot, though sometimes it can be an absence of feeling, or a feeling of "going cold."

3. Now, as you inhale, try to bring your breath to meet that angry feeling.  At first, you might just make the most tentative contact. But keep doing this, one breath at a time. Gradually there will be less and less separation between your anger and your breathing:  your awareness will embrace them both.

4. Keep doing this until you feel a bit more stable with your anger -- that you can handle it better. You are befriending it and welcoming it as part of you.  The Anger Meditation is a bit like learning how to drive in a skid. When your car starts to skid, although the natural impulse might be to turn away from the skid, this just makes the skidding worse. The better way to handle a skid is to turn into it, not out of it. In other words, working against what is happening seems to make things worse, but going with what is happening helps you regain appropriate control.  So with the Anger Meditation, you turn toward your anger. You go with it, respectfully, rather than fighting against it. While doing the Anger Meditation, you might also suddenly gain clarity about what the trigger for the anger was, how you contributed to the situation, or how to express what you're feeling to the right person at the right time in the right way. Or you might just feel more accepting of being angry for the time being.

You might also find that the anger converts to pure energy.  You might find that this energy begins to spread all over your body, and make you feel more alive and vibrant. For the Anger Meditation helps you see that anger is essentially energy. What may have caused the upsurge of energy-the trigger-may not be what you think, but maybe the energy itself has value. Maybe it is energy that, if consciously directed, could enhance your ability to start a business, finish an essay, lift weights, make love, or just clean your house.

With the Anger Meditation, the intention is not to become a saint, or to become your idealized image of a "peaceful person," but simply to be more at peace with whatever you're feeling, even if it doesn't always seem so peaceful. This, to me, is the real goal of meditation: a peacefulness that does not denigrate, banish, or deny anger, but a peacefulness that embraces it.

http://www.onemomentmeditation.com/

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Einfache Wege zur Erleuchtung

3 Wege zur Erleuchtung

Die erste Technik nennt sich „Körperfühlen". Dabei gilt es, seine gesamte Aufmerksamkeit in den Körper zu lenken. Dies wird solange durchgeführt - am besten Schrittweise von Körperteil zu Körperteil -- bis schließlich der gesamte Körper spürbar zu brickeln beginnt. Dies braucht zwar einiges an Übung, aber Du kannst ja klein beginnen, z.B. mit Deinen Händen oder Füßen. Kannst Du jetzt dieses Brickeln in Deinen Händen fühlen, wenn Du Dir kurz mal die Zeit nimmst, Deine Hände von innen her zu spüren? Ja? Gratuliere, denn dann hast Du bereits gefunden, wonach andere ihr lebenlang suchen! Dieses Sich-Selbst-Fühlen ist der Beginn vom Ende Deiner spirituellen Suche. Denn dieses unscheinbare Brickeln ist die Kraft Deiner ewigen Gegenwart, die es nun als Erfahrung zu vertiefen gilt. Mehr braucht es zur Erleuchtung tatsächlich nicht -- folge und glaube mir nicht einfach, sondern mach es zu Deiner Erfahrung! Hier braucht es kein religiöses Dogma oder einen Guru.

Die zweite Technik ist auch sehr einfach und nennt sich „Stillehören". Egal ob Du Deine Aufmerksamkeit nun auf die äußere oder innere Stille lenkst, automatisch nimmt die Verstandestätigkeit ab und Dein Bewusstseinszustand verändert sich von selbst, wenn auch zu Beginn nur unmerklich. Training macht auch hier den Meister. Die Stille ist untrennbar von dem, was Du Deiner reinen Essenz nach bist. Sie ist der Ursprung Deiner lebendigen Gegenwärtigkeit. Stillehören lässt sich gut auch mit dem Körperfühlen kombinieren.

Die dritte und letzte Technik ist das „Annehmen von allem, was ist". Indem Du eine bejahende innere Haltung gegenüber Deiner Lebensgeschichte, Deiner gegenwärtigen Lebenssituation und gegenüber einer ungewissen Zukunft annimmst, entziehst Du dem Verstand den Nährboden für das Problememachen. Es ist dann für das Ego fast ein Ding der Unmöglichkeit, innere Widerstände und Konflikte in Dir und somit auch für Dich im Außen zu schaffen, weil Du durch das Annehmen alle möglichen Konfliktpotentiale sicher umschiffst.

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Robert Betz - Willkommen Fülle

Robert Betz - Willkommen Fülle

mehr http://www.youtube.com/user/RobertBetzTV

z.b.

Die Krux mit unseren Gefühlen - Robert Betz