Ramesh S. Balsekar

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Die Reaktion des Gehirns ist das, was Sie "Ihre eigene Handlung" nennen.

Wenn Sie jede Handlung analysieren, von der Sie annehmen, es handle sich dabei um Ihre Handlung, werden Sie feststellen, dass es sich um die Reaktion des Gehirns auf ein äußeres Ereignis handelt, über das Sie keine Kontrolle haben.
Ein Gedanke kommt - man hat keine Kontrolle darüber, welcher Gedanke kommen wird. Man hört oder sieht etwas - man hat keine Kontrolle darüber, was man als Nächstes hören oder sehen wird. Es finden diese ganzen Ereignisse statt, die man nicht unter Kontrolle hat. Und was geschieht dann? Das Gehirn reagiert auf den Gedanken oder die Sache, die man gesehen, gehört, geschmeckt, gerochen oder berührt hat.


Nehmen Sie eine ganz einfache Handlung. Sie gehen hier weg und enden in einem Ihnen unbekannten Restaurant. Am Ende des Tages werden Sie, wenn Sie diesen Ablauf genau analysiren, so wie er abgelaufen ist, feststellen, dass etliche Gedanken auftauchten, über die Sie keine Kontrolle hatten. Welche Gedanken waren das? (Gefühle sind auch Gedanken) Jetzt habe ich Hunger. Ich möchte etwas essen. Ich habe nicht viel Geld bei mir, also suche ich ein sauberes Restaurant, wo ich ein einigermaßen gutes Essen bekomme, das nicht zu teuer ist. Also fragen Sie jemanden: "Gibt es ein Lokal…" "Gewiss doch, gleich hier um die Ecke."
Was ist da tatsächlich geschehen? Es gab eine Serie von Gedanken. Der Verstand reagierte auf diese Gedanken entsprechend den Umständen, über die Sie keine Kontrolle hatten. Sie bekamen Hunger; Sie mögen gutes, sauberes Essen entsprechend Ihrer Konditionierung; Sie stellten fest, dass Sie fast Ihr ganzes Geld im Zimmer gelassen hatten. Der Verstand reagierte also auf die gegebene Situation und fragt jemanden nach dem Weg. - Wie viel davon war Ihre Handlung, und wie viel eine Kette von Umständen und Konditionierungen, die dazu führten, dass Sie dieses Restaurant aufsuchten? Und dann kommen Sie schließlich zu der Feststellung: "Es waren nicht meine Handlungen, ich wurde plötzlich hungrig, und ich wurde durch eine Kette von Umständen, über die ich keine Kontrolle hatte, zu diesem Restaurant geführt."


Ramesh S. Balsekar

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Der Unterschied zwischen dem arbeitenden und dem denkenden Verstand.

Geist wird häufig als Übersetzung des englischen mind verwendet. Synonyme u.a.: Ego, Ich, denkender Geist, Verstandes-Geist, Körper-Verstand-Mechanismus. Geist bezeichnet ein Konstrukt aus inneren (und projizierten äußeren) Ideenwelten, die aus der Identifikation des reinen Bewußtseins mit dem Ich-Gedanken hervorgegangen sind. Die Verwechslung dieser Ideenwelten mit der Realität bringt menschliches Leiden hervor.

Ramesh S. Balsekar führte die hilfreiche Unterscheidung zwischen dem denkenden Geist und dem arbeitenden Geist ein. Der denkende Geist lebt aus der Erinnerung und plant seine Zukunft, um der Leere zu entkommen. Dieser Zeitstrom wird in Tausenden von Ich-Gedanken täglich wiederholt. Der arbeitende Geist erledigt die anstehenden Aufgaben und organisiert die gegenwärtige Arbeit, die ein Mensch zu verrichten hat. Er ist der Träger menschlicher Intelligenz.

Quelle: Advaita-Journal


Der stille Verstand spricht spontan, oder man könnte es den arbeitenden Verstand nennen. Der stille Verstand existiert nur, wenn der denkende Verstand abwesend ist. Er ist still. Doch der arbeitende Verstand muss weiter funktionieren, sonst könnte der Körper-Verstand nicht ausführen, was auch immer er tut.
Der denkende Verstand kreiert die Probleme. Der arbeitende Verstand macht seine Arbeit, und der denkende Verstand greift ein und stört: Er sagt: Machst du das auch richtig? Könnte man es besser machen? Vielleicht geht es schief, und du verlierst deinen Job!" So stört all das Zeug des denkenden Verstandes die Ausführungen des arbeitenden Verstandes und kreiert Sorgen, und dann kann der arbeitende Verstand natürlich nicht effektiv funktionieren.

Doch wenn man davon überzeugt ist, dass man keine Kontrolle über die Ereignisse hat, dass man nur seine Arbeit verrichten kann, dann wird der denkende Verstand langsam ausgeschaltet. Der arbeitende Verstand übernimmt und arbeitet reibungslos ohne die Störungen des denkenden Verstandes. Nach getaner Arbeit ist der arbeitende Verstand überrascht, wie schnell die Arbeit von der Hand ging, aus dem einfachen Grund: Es gab keine Störungen und Unterbrechungen des denkenden Verstandes. Also wird durch dieses Verständnis der denkende Verstand daran gehindert, den arbeitenden Verstand zu blockieren.


Ramesh S. Balsekar

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In gewisser Weise ist Erleuchtung der natürliche Zustand. Warum ist Erleuchtungein so seltenes Ereignis, anstatt die Regel zu sein?

Erleuchtung ist der Urzustand. Erleuchtung ist der Urzustand, in dem diese Identifikation mit einem Individuum statt gefunden hat. Es musste geschehen, denn wäre es nicht geschehen, gäbe es keinerlei Leben in diesem Traumspiel. Damit also dieses Traumspiel, in der Hindutradition Lila genannt, geschehen kann, identifiziert sich das Bewusstsein selbst mit jedem Individuum. Jedes Individuum wurde mit bestimmten, vorgegebenen Charaktermerkmalen gezeugt und geboren, damit nur ganz bestimmte Handlungen, entsprechend der gesellschaftlichen Norm als schlecht, gut oder indifferent etikettiert, durch diesen Organismus geschehen werden. Das ist Karma.

Also mit anderen Worten, neue Organismen werden erschaffen, damit die Auswirkungen früherer Handlungen geschehen können. Es werden keine Organismen erschaffen, die mit den alten Seelen weiterleben, und es werden keine neuen Organismen kreiert, damit sie für frühere Taten belohnt oder bestraft weren können.
Wessen frühere Taten?!

Es ist ein unpersönlicher Prozess, es ist ein unpersönliches Spiel, das abläuft.

Es ist wie ein Schriftsteller, der bestimmte Romanfiguren erfindet. Er kreiert gewisse Handlungen, und diese Handlungen haben Auswirkungen. Dann müssen neue Handlungen erfunden werden, damit neue Auswirkungen geschehen können, und der Autor denkt sich neue Figuren aus.


Ramesh S. Balsekar

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Beschreibung des Nicht-Dualismus

"Zuerst, gibt es die Quelle. Nennen Sie sie Bewußtsein, nennen Sie sie das Selbst wie Ramana Maharshi sie nannte, nennen Sie sie, wie Sie wollen, aber verstehen Sie daß das, was gemeint ist, die eine Quelle ist, die Eine ohne eine Zweite. Alles dort ist die Quelle, von der das sich Manifestierende herkommt, und die Manifestation ist die Gesamtheit der Gegenstände.'"

"Das zweite grundlegende Konzept besteht auf der funktionalen Ebene des sich Manifestierten: Niemand tut irgend etwas. Nichts geschieht, es sei denn es ist dies der Wille der Quelle, der Wille Gottes. Dies bedeutet folgendes: Der Eindruck des eigenen Agierens ist eine Illusion. Darin besteht die endgültige Erkenntnis. Die letztgültige Erkenntnis ist die: Es gibt kein Ego in Form von etwas, das sich von der Quelle unterscheidet, das mit der Quelle eins wird. So lange du sagst 'Ich bin dieses oder jenes', ist das persönliche Ich getrennt von der Quelle [...] Das Ego löst sich auf, in dem Moment, in dem du bedingungslos akzeptierst, dass es so etwas wie ein 'Ego' überhaupt nie gegeben hat."

"Die Quelle hat das imaginäre 'Ich' erschaffen, weil interaktive, zwischenmenschliche Wechselwirkung ohne dieses 'Ich' überhaupt nicht möglich wäre.. Damit sich Gottes Lila-Spiel ereignen kann, müssen zwischenmenschliche Beziehungen stattfinden können, und für zwischenmenschliche Beziehungen braucht es einfach ein Ego. Ego bedeutet einfach das Gefühl ein Handelnder zu sein, ein separates Wesen zu sein, das die Kontrolle über dessen Körper hat."

"Die endgültige Wahrheit besteht nach Ansicht von Ramana Maharshi und Nisargadatta Maharaj und der Weisen vor ihnen darin, dass nichts geschaffen oder zerstört wird, dass es weder Geburt noch Tod gibt, weder Schicksal noch freier Wille, weder irgend einen Erkenntnisweg noch irgend eine Errungenschaft. Alles was es gibt, ist einfach Bewusstsein."

"In diesem ursprünglichen Zustand gibt es überhaupt keinen Grund dafür sich irgend einer Sache bewusst zu sein. Dies bedeutet: Zur Ruhe gekommenes Bewusstsein ist sich seiner Existenz nicht bewusst. Es wird sich Seiner erst bewusst, wenn dieses jähe Gefühl des 'ICH BIN' erscheint, dieses unpersönliche Gefühl des sich bewusst seins. Und genau dann wird das ruhende Bewusstsein zum bewegten Bewusstsein: Potentielle Energie wird zur Tatsächlichen Energie. Es gibt keine zwei Dinge. Nichts Separates entspringt der potentiellen Energie...diesen Moment,den die Wissenschaft den Big Bang nennt, nennt der Mystiker das unversehene Gewahrwerden des Bewusstseins..."
Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Ramesh_Balsekar

Siehe auch:
http://www.erinnerungsforum.net/forum/index.php/topic,355.msg1947.html#msg1947


Die Göttliche Hypnose (Trailer)

Ein indischer "Abenteuerfilm" über den "freien Willen"! Wir werden permanent von Gott durch die göttliche Hypnose in die Irre geführt, so dass das Leben, so wie wir es kennen, geschehen kann. Mit Texten von RAMESH BALSEKAR.

http://de.youtube.com/watch?v=HWLOGYVInEE

Quelle: http://de.youtube.com/user/jonnychendssd

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" [...]
Ramesh nennt seine Auftritte nicht Satsang, sondern Talks. Er begrüßt die Anwesenden kurz mit dem zum Namaste´ aneinander gelegten Handflächen, setzt sich und beginnt zu sprechen, ohne irgendjemanden länger in die Augen zu sehen.

„Die meisten Leute, die zum ersten Mal zu mir kommen, haben zehn, zwanzig Jahre spirituelle suche hinter sich und waren bei vielen Lehrern. Frage ich sie nach ihrem Verständnis oder nach dem, was ihr Lehrer gesagt hat, sind sie oft unsicher. Der Lehrer habe sich absichtlich selbst widersprochen, das sei Teil seiner Lehre gewesen, höre ich da.

In diesen Talks möchte ich sicherstellen, dass zumindest auf einer intellektuellen Ebene die Verwirrung sich auflöst. Sofern Gott will, wird sich das Verständnis vertiefen. Was ich sage, ist wie alles, was jemals gesagt oder geschrieben wurde, nicht die Wahrheit selbst, sondern nur ein Konzept.

Ramana Maharishi pflegte zu sagen, so ein Konzept sei wie ein Dorn, mit dem ein anderer Dorn in der Haut entfernt wird, nicht mehr, aber auch nicht weniger.“ ... >"

http://www.youtube.com/watch?v=A9XbcyaJlTo

Quelle: http://www.youtube.com/user/Bonimacx

"< ... In seinem 12. Lebensjahr erzählt Ramesh, sei ihm klar geworden: „Du kannst überhaupt nicht gegen Gottes Willen handeln.“
Das war eine große Erleichterung. „Ich entscheide nicht.“
Nach der Prophezeiung auf einem alten Palmblatt sollte er nach zwanzig Jahren traditioneller Schülerschaft seinen wahren Guru treffen und bald darauf Selbstverwirklichung erfahren.

„Ist das nicht merkwürdig? Die Leute lassen sich gerne ihre Zukunft voraussagen, aber dass wir alle determinierte Körper-Verstand-Organismen sind, will keiner wahrhaben“, lacht Ramesh.

„Soll das bedeuten, dass wir nicht einmal unsere Gedanken beeinflussen können?“
„Ganz richtig“, nickt Ramesh.
Selbst die Gehirnforschung würden mittlerweile bestätigen, dass ein Gedanke bereits existiere, bevor er vom Verstand als „mein Gedanke“ erkannt werde, und zwar eine halbe Sekunde vorher. Der eigentliche Impuls komme aus einer unpersönlichen Quelle. Der Organismus setze ihn in Handlung um, und das Ego behauptet dann: „Ich habe das gedacht und getan!“

Immerhin, auch diese Annahme gehöre zum Gesamtprogramm. Gott habe das Ego erschaffen, und nur er könne es auflösen. Solange das nicht geschieht, sollten wir uns verhalten wie bisher: als hätten wir einen freien Willen.
„Dann kann ich die Suche gar nicht selbst beenden“?
„Genau. Warst du es denn, der sie begonnen hat?
Alle Lebewesen sind auf der Suche. Sie sind so programmiert. Warum die einen Geld oder Macht suchen und die anderen Gott, das wissen wir nicht. Als erschaffene Objekte können wir nicht den Willen des erschaffenen Subjekts ergründen. Wir können nur, wie Meister Eckart sagt, über die Vielfalt der Schöpfung staunen."
Quelle: http://www.wer-weiss-was.de/theme5/article1406146.html

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Warum überhaupt irgendeine Anstrengung unternehmen?

Die Antwort auf diese Frage ist, dass die in diesem Körper-Geist-Organismus vorhandene Energie es diesem Körper-Geist-Organismus nicht gestatten wird, die ganze Zeit über untätig zu bleiben. Die universelle Energie wird fortgesetzt, wie es ihre Natur ist und wird Handlungen entstehen lassen, physisch oder geistig, in jedem Sekundenbruchteil, je nach der Programmierung des Körper-Geist-Organismus und je nach dem Schicksal des Körper-Geist-Organismus, das der Wille Gottes ist.

Und da Sie ja weiterhin denken, Sie seien ein Individuum, bewahrt Sie das nicht davor, das zu tun, was Sie glauben, tun zu müssen. Damit meine ich, dass das, was Sie in irgendeiner Situation in einem bestimmten Moment glauben, tun zu müssen, genau das ist, was Gott will, dass Sie denken, tun zu müssen!
Der springende Punkt ist, dass es Sie nicht davor bewahrt, das zu tun, was Sie denken, tun zu müssen, nur deshalb weil Sie akzeptieren, dass es Gottes Wille ist. Verstehen Sie? Tatsächlich können Sie nicht anders, als es zu tun!

Versuchen Sie also Ihr Leben zu leben oder lassen Sie das Leben geschehen, ohne irgendwelche Erwartungen zu haben. Weil Sie sich langweilen, haben Sie Erwartungen. Der Verstand ist leer, und der denkende Verstand lässt niemals zu, dass er leer ist. Der denkende Verstand will immer etwas. Aus diesem Grund entstehen das Denken und auch die Erwartungen.


Ramesh S. Balsekar

Warum sollte man in Kategorien denken wie: „Ich bin hungrig?“
Warum nicht: Da ist Hunger.

Da sind Gedanken anstatt meine Gedanken.
Da sind Gefühle anstatt meine Gefühle.
Da ist Handlung anstatt meine Handlung.
Da ist Leben anstatt mein Leben.

Sri Nisargadatta Maharaj

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Unterschied zwischen unpersönlicher Beobachtung und das wertende Betrachten

Ich möchte Ihnen ein Beispiel geben. Sie sitzen in der Empfangshalle des Hotels. Sie sitzen sehr bequem und warten auf jemanden. Was sehen Sie? Menschen kommen, sie mieten sich ein. Andere kommen mit ihrem Gepäck die Treppe herunter. Menschen unterhalten sich. All das wird beobachtet. Es gibt keine Urteile. All das wird wie ein Bild beobachtet, welches tatsächlich eine Ansammlung von Vorstellungen ist. Wie wird diese Beobachtung unterbrochen?

Die Beobachtung wird unterbrochen, wenn man plötzlich jemanden kommen sieht und sagt: "Ich glaube, den kenne ich." Die unpersönliche Beobachtung wird von dem persönlichen wieder erkennen einer Person verstellt. Bei einem Weisen führt die Unterbrechung durch den arbeitenden Verstand nicht zu einer Involvierung mit dem denkenden Verstand. Bei einem normalen Menschen wird sich der denkende Verstand eventuell involvieren, und falls nicht, dann wird in dem Moment, wo man erkennt, dass es nicht die Person war, die man zu erkennen glaubte, die persönliche wertende Betrachtung aufhören, und das Beobachten setzt wieder ein. Also geschehen manchmal die Beobachtung und manchmal das wertende Betrachten. Sobald geurteilt wird, setzt die wertende Betrachtung ein. Lassen Sie das Urteilen ruhig geschehen.

Ein Urteil geschah, weil es geschehen sollte. Das Urteil wird damit abgeschnitten. Doch wenn man sagt: "Ich hätte das nicht beurteilen sollen, ich soll doch nicht urteilen," dann bedeutet das eine weitere Involvierung. Wenn also eine Involvierung geschieht, dann akzeptieren Sie selbst diese Involvierung, und durch die Akzeptanz wird die Involvierung zu dem Zeitpunkt abgeschnitten. Wird die Involvierung nicht akzeptiert, dann geht es immer weiter.


Ramesh S. Balsekar

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Als ich mir 1991 das Buch "Duett der Einheit - Der Ashtavakra Dialog" von Ramesh Balsekar kaufte, war ich absolut begeistert. Ich liebte die Bücher von Balsekar sehr, aber dieses Buch war wirklich ein einzigartiger Genuss. Der Dialog zwischen König Janaka und dem Weisen Ashtavakra bedurfte in seiner Klarheit eigentlich kaum noch eines Kommentars. So empfand ich Balsekars Ergänzungen auch mehr als ein Einstimmen in den zeitlosen Gesang der beiden Weisen aus grauer Vorzeit.

Ich möchte mich an dieser Stelle bedanken bei Ramesh Balsekar für die Übertragung der Gita ins Englische und für seine kongeniale Kommentierung. Dank auch für die einfühlsame Übersetzung des Buches ins Deutsche durch Frau Heidrun Goeschel und nicht zuletzt Dank an Frau Marianne Nentwig, Programmleitung des Verlags J. Kamphausen, für die Erlaubnis zur Veröffentlichung der Gita auf dieser Homepage.

Weiter zur Ashtavakra Gita: http://ashtavakra.de/

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Gott ist ein Konzept, das sich gut dazu eignet,
das Konzept des Individuums zu entfernen.
Der Mensch weiß, dass er nicht alles haben kann, was er möchte.
Darum erschafft er sich das Konzept eines barmherzigen
und allmächtigen Gottes, der ihm alles geben wird, was er möchte.
Was kann ein Konzept sein?
Das Gefühl "Ich bin, Ich existiere". Ich Bin ist Wissen.
Der Atheist glaubt nicht an die Existenz Gottes.
Kann er an seiner eigenen Existenz zweifeln?
Niemand kann das unpersönliche Gefühl von Existenz leugnen.
Der Verstand kann es nicht verstehen.
Ich Bin ist hier und jetzt.
Der Verstand ist immer in der Vergangenheit oder in der Zukunft.

Ramesh sagt:
Ich Bin ist Gott.
Ich Bin ist alles, was es in der Phänomenalität gibt.


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Ich bin nicht traurig, Traurigkeit kommt auf.
Ich bin nicht stolz, Stolz kommt auf.
Ich bin nicht wütend, Wut kommt auf.
Ich esse nicht, Essen geschieht.
Ich gehe nicht, Gehen geschieht.
Ich lese nicht, Lesen geschieht.

Ramesh sagt:
Da ist niemand, der traurig oder zornig ist;
schau einfach zu, wie es geschieht als Teil
der Göttlichen Hypnose.

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Erleuchtung bedeutet die vollkommene Auslöschung des Gefühls,
selber Handelnder zu sein.
Solange da eine Person ist, die sich anstrengt,
kann Erleuchtung nicht eintreten.
Das Suchen endet, wenn der Sucher ausgelöscht ist.
Moksha ist die vollkommene Auslöschung dessen,
der Moksha will. Sogar der Wunsch nach Moksha muss vergehen.
Doch das liegt nicht in deiner Hand;
er vergeht nur, wenn Gott es so will.

Ramesh sagt:
Der letzte Schritt zur Erleuchtung geschieht,
wenn man wirklich akzeptiert,
dass Erleuchtung vielleicht auch nicht eintritt.

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Du bist nichts als ein programmierter Computer in Gottes Hand.
Wenn Gott ein Handeln will, so schickt er einen Gedanken
oder lässt uns etwas hören oder sehen.
Das Gehirn reagiert exakt Seiner Programmierung entsprechend.
Jeder Körper-Verstand-Organismus ist einzigartig programmiert;
dadurch entsteht das Gefühl, ein Individuum zu sein.
Du verstehst, dass du ein programmiertes Instrument bist,
wenn du akzeptierst, dass alles vorherbestimmt ist.
Und das geschieht, wenn du akzeptierst, dass nichts geschieht,
wenn Gott es nicht will.

Ramesh sagt:
Wenn du den Willen Gottes vollkommen akzeptierst,
verstehst du, dass Gott allein durch alle Lebewesen handelt.

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Die Göttliche Hypnose führt zum Gefühl,
ein getrenntes Wesen zu sein.
Das Gefühl, ein getrenntes Wesen zu sein,
führt zur Vorstellung, man habe einen freien Willen.
Die Vorstellung, man habe einen freien Willen,
führt zum Gefühl, selber Handelnder zu sein.
Das Gefühl, selber Handelnder zu sein,
führt zu Verwicklung.
Wenn man versteht, dass kein Individuum einen freien Willen hat,
tritt das Gefühl, selber Handelnder zu sein, in den Hintergrund.
Tritt die Person in den Hintergrund,
verlieren Schuld und Enttäuschung ihre Bedeutung.
Zu verstehen: Nur Gott handelt in allem, was geschieht,
macht feindlichen Empfindungen ein Ende.

Ramesh sagt:
Wenn die Gefühle von Schuld und Feindschaft verschwinden,
kümmert man sich nicht mehr um Erleuchtung.
Wenn es einem wirklich egal ist,
kann Erleuchtung jederzeit eintreten.

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Gott ist der Sucher.
Einen individuellen Sucher gibt es nicht.
Durch die einen sucht Gott Spiritualität,
durch andere sucht er Macht oder Geld.
Was du suchst, liegt nicht in deiner Hand;
es hängt von der Programmierung ab.
Gott hat jeden Körper-Verstand-Organismus einzigartig
programmiert,
damit das Leben, wie wir es kennen, seinen Lauf nehmen kann.
Wäre der Film noch interessant,
wenn jeder dasselbe sehen würde?
Die Vielfalt gibt es, damit es für Gott spannend ist, den Film anzuschauen.

Ramesh sagt:
Wir spielen ja nur die Rollen, die Gott uns zugeteilt hat.

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Gott ist in jedem Körper-Verstand-Organismus,
den er geschaffen hat.
Du hast das Ego nicht geschaffen;
Gott in dir hat es geschaffen, und nur er kann es wieder loswerden.
Erleuchtung kann nur geschehen, wenn das Ego zerstört wird.
Die Suche begann durch Gottes Willen.
Die Suche endet, wenn totale Akzeptanz eintritt,
dass alles durch Gottes Willen geschieht.

Ramesh sagt:
Erleuchtung geschieht,
wenn man versteht, dass es in Wahrheit
kein Ich gibt, außer als Konzept.

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Wahres Akzeptieren geschieht,
wenn es keinen individuellen Akzeptierenden gibt.
Wahres Verstehen geschieht,
wenn es nicht mehr "jemanden" gibt, der sagen könnte:
"Ich verstehe."
Wahre Meditation geschieht,
wenn es keinen "Meditierenden" mit Erwartungen gibt.
Wahre Hingabe geschieht,
wenn es nicht mehr "jemanden" gibt, der sagt: "Ich gebe mich hin."
Was besitzt du denn,
das du wirklich Gott hingeben könntest?
Wahre Hingabe an Gott ist ein göttliches Geschehen.

Ramesh sagt:
Endgültige Hingabe geschieht erst,
wenn der denkende Verstand,
der sagt "Ich muss mich hingeben" verschwindet.
Der denkende Verstand verschwindet,
wenn vollständiges Verstehen eintritt,
dass immer Gottes Wille geschieht.

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Der Körper-Verstand-Organismus ist nur der Kanal,
durch den Gott wirkt.
In diesem unpersönlichen Wirken der Totalität
kommen Gefühle auf.
Wir können nicht unpersönlich sein, denn wir haben keine Wahl.
Alle Gefühle steigen auf als Teil von Gottes Willen.
Was spielst du da noch für eine Rolle?
Ist das einmal akzeptiert, lautet die große Preisfrage:
Was soll ich tun?
Die Antwort ist ganz einfach.
Tu was immer du möchtest, folge
der Norm
der Philosophie
dem System
der Einstellung deiner Wahl.
Diese Freiheit macht dir angst.
Das Herz kennt nur Freiheit.

Ramesh sagt:
Ich beschließe nicht, dies oder das zu tun.
Ich beschließe nicht einmal,
die Worte zu sprechen, die herauskommen.

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Du hattest die Dinge nie unter Kontrolle; das hast du nur
gemeint.
Und hier beginnt das Problem.
Kein "jemand" hat irgend etwas unter Kontrolle.
Meinst du, jeder Mensch sei verantwortlich für das,
was er oder sie tut?
Das Individuum hat keine Verantwortung.
Der Mensch ist unglaublich intelligent;
wenn er auch noch freien Willen hätte,
warum ist die Welt in einem solchen Zustand?

Ramesh sagt:
Der Mensch ist intelligent,
aber er hat keinen freien Willen.

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Buddha sagte: "Handlungen werden ausgeführt,
Ereignisse geschehen,
doch da ist keiner, der persönlich handelt."
Karma heißt Verursachung; aber ich verstehe nicht,
wie das Individuum mit dem Karma verknüpft wird.
Es gibt nicht "dein" Karma,
demzufolge du bestraft oder belohnt würdest.
Im Grunde ist es ganz einfach:
Alles geschieht nach Gottes Willen.

Ramesh sagt:
Wenn man wirklich akzeptiert, dass keine Handlung
meine Handlung ist - wo ist das Problem?

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Wenn du wirklich verstanden hast,
dass alles Gottes Willen ist, hast "du" nichts mehr zu tun.
Wenn du akzeptierst, dass Wünsche und Verlangen nur entstehen,
weil es Gottes Wille ist, dann interessieren sie dich nicht mehr.
Jetzt beschäftigen sie dich nur,
weil du sie als "deine" Wünsche betrachtest.
Es hängt nicht von dir ab, was hochkommt.
Wer das verstanden hat, wird bei allem, was auftritt,
nur noch Zeuge sein: Es ist Teil von Gottes Willen.
Dann entsteht Leidenschaftslosigkeit, Unvoreingenommenheit,
Lösgelöstheit.

Ramesh sagt:
Der Wunsch zu verstehen kam nur auf,
weil das Gehirn auf das reagierte, was hier gesagt wurde.

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Den Erleuchteten erkennt man ganz einfach:
Er hat nie das Gefühl, selber Handelnder zu sein.
Hat das, was er sagt, geholfen, gibt es kein Gefühl des Stolzes.
Hat das, was er sagt, verletzt, gibt es kein Schuldgefühl.
Buddha hat niemals sein Leben gelebt.
Sein Leben wurde von Gott gelebt.
Dass das Leben gelebt wird,
geschieht einfach durch jeden Körper-Verstand-Organismus.
Der gewöhnliche Mensch merkt das gar nicht.

Ramesh sagt:
Du bleibst hängen, weil da ein "Du" ist,
das hängenbleiben kann.

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Es ist Gott in dir, der das Handeln bewirkt,
Du selbst bist wie der Schatten, der nicht getrennt existieren kann.
Aber der Schatten ist immer noch da; immer ist da noch das "Ich".
Was kannst du tun, außer zusehen, was geschieht?
Wenn du wirklich nur zusiehst, kann sich keine Frage stellen.
Gott in uns bewirkt die Handlungen, die Er im Sinn hat.
Wie könnten wir uns verantwortlich fühlen für etwas,
das nicht unser Handeln ist?
Wenn du das erkennst,
lehnst du dich zurück und schaust dem Lila zu.

Ramesh sagt:
Wenn dieses Zuschauen des Spiels andauert,
löst sich die Göttliche Hypnose auf.

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Diese Lehre erzeugt ein ungeheures Gefühl der Freiheit.
Man fühlt sich frei von Verantwortung und Schuld.
Ist das Ego noch da,
interpretiert es dieses Gefühl der totalen Freiheit
fälschlicherweise als "Hilflosigkeit".
Wenn man vollkommen akzeptiert,
dass alles nach dem Willen Gottes geschieht,
wird man frei, zu tun, was immer man will.
Was immer du möchtest und was immer du zu tun beschließt,
es ist genau das, was Gott mit dir im Sinn hat.

Ramesh sagt:
Leben ist im Grunde Suchen.
Problematisch wird es, sobald man sagt:
"Ich suche."

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Du bist selbst im Frieden,
wenn du wirklich verstanden hast, dass kein Handeln dein Handeln ist.
Ob du glaubst, "du" handelst oder nicht,
Handeln wird geschehen, wenn es Gottes Wille ist.
Darum sage ich:
Tue was immer du möchtest, entsprechend deinen Wertmaßstäben.
Wofür du dich auch entscheidest, es ist Gottes Wille.
Du sagst, da ist keine innere Ruhe.
Ob innere Ruhe dasein wird oder nicht,
hängt von Gottes Willen und der Vorsehung ab.

Ramesh sagt:
Innere Ruhe ist Abwesenheit des denkenden Verstandes.

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Leben im Augenblick geschieht,
wenn vollkommen verstanden wurde,
dass alles durch Gottes Willen geschieht. Wenn "Das Was Ist"
akzeptiert wird, ohne damit verwickelt zu sein,
wenn das Gefühl des individuellen Handelns
vollkommen ausgelöscht ist,
wenn Zuhören ohne Urteil geschieht,
wenn man nur Zeuge aller Ereignisse ist,
so ist jede Erfahrung auf den gegenwärtigen Moment gerichtet.
Der Erfahrende, der Denkende, der Handelnde taucht nachher auf.

Ramesh sagt:
Wenn der Suchende wirklich versteht,
dass nichts in seiner Macht liegt, beginnt er,
im gegenwärtigen Moment zu leben.

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Es gibt nichts außer Bewusstsein. Das "Ich" existiert nicht.
Das illusorische "Ich" kann nicht von dir ausgelöscht werden,
nur von Gott.
Es muss durch nichts ersetzt werden.
Der Körper-Verstand-Organismus funktioniert genau so,
wie er programmiert wurde.
Man versteht: Nicht ich lebe mein Leben,
mein Leben wird gelebt.
Ich bin wie ein dürres Blatt im Wind.
Ich gehe, wohin er mich treibt.

Ramesh sagt:
Die Energie im Körper-Verstand-Organismus aktiviert sich selbst.
Diese Energie ist Gott in uns.

[Boomer]

Ereignisse tragen sich zu, Taten werden getan,
doch es gibt kein Individuum, das Taten verrichtete.

Erleuchtung bedeutet das Ende des Leidens.

Es gibt keine Seele.
Folglich gibt es auch keine Seelenwanderung.
Der BUDDHA

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zitiert Seite 6 aus
Wo nichts ist, kann auch nichts fehlen
Wozu die ganze Aufregung um Erleuchtung?
von Ramesh S. Balsekar

Leseprobe rechts aufs Buch klicken:
http://www.randomhouse.de/book/edition.jsp?edi=278533

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[...]Alles, was in irgendeinem Augenblick unter Beteiligung irgendeines Körper-Geist-Organismus geschieht, wird durch die in jedem Körper-Geist-Organismus wirkende Urenergie gemäß dem Willen "Gottes" oder dem kosmischen Gesetz herbeigeführt. S.8
[...]
Demnach müssen wir klären, wie weit der freie Wille und die persönliche Willenskraft des Menschen eigentlich reichen. Ist sein Handeln wirklich sein Handeln?

Willensfreiheit beinhaltet die Fähigkeit, eigene Entscheidungen zu treffen. Aber wie viele dieser Entscheidungen werden in die Tat umgesetzt, und wie viele dieser Taten führen zu dem in der Entscheidung angestrebten Ergebnis?

Aus den Antworten auf beide Fragen kann nur geschlossen werden, dass der freie Wille, der dem Menschen so viel bedeutet und der so viel an Schuld- und Schamgefühlen, an Hass und Bösärtigkeiten heraufbeschwört, tatsächlich reine Einbildung ist.S.13[...]

R.Balsekar - Wo Nichts ist, kann auch nichts fehlen